نویسنده: بهزاد ابراهیمی (دکترای الکترونیک این آدرس پست الکترونیک توسط spambots حفاظت می شود. برای دیدن شما نیاز به جاوا اسکریپت دارید )
استاد راهنما: مسعود بسيطی (کارشناس علوم تربيتي و اديان و فرق این آدرس پست الکترونیک توسط spambots حفاظت می شود. برای دیدن شما نیاز به جاوا اسکریپت دارید
)
پاسخ اجمالی: با بررسی آیات قرآن به این نتیجه میرسیم که «امامت» به صراحت در قرآن کریم ذکر شده است و این مقام والا از جانب خداوند و تنها به افرادی خاص اعطا میشود.
شرح مسئله:
برخی، موضوع «امامت» را قراردادی بشری و فاقد اعتبار میدانند. این عده برای اثبات مدّعای خویش، به قرآن استناد می کنند و می گویند: "اگر «امامت»، مبحثی الهی بود، به طور قطع، خداوند در قرآن کریم، به آن اشاره می فرمود؛ اما از آنجا که در کتاب خدا درباره ی امام و امامت سخنی به میان نیامده، نتیجه می گیریم «امامت» موضوعی است که برخی از مسلمانان آن را از خود ابداع کرده اند و مبنای الهی ندارد."
پاسخ تفصیلی:
برای بررسی ادعای مطرح شده، تنها کافی است به چند نمونه از آیات قرآن کریم که به موضوع امام و امامت پرداخته اند، اشاره کنیم:
- نمونه شماره 1:
"وَ إِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّی جَاعِلُکَ لِلنَّاسِ إِمَاما قَالَ وَ مِنْ ذُرِّیَّتِی قَالَ لاَ یَنَالُ عَهْدِی الظَّالِمِینَ"[1]
و چون ابراهیم را پروردگارش با كلماتى بیازمود، و وى آن همه را به انجام رسانید، [خدا به او] فرمود: «من تو را امام مردم قرار دادم» [ابراهیم] پرسید: «از نسل من [چطور] ؟» فرمود: «عهد من به ظالمین نمىرسد».
- نمونه شماره 2:
"وَ جَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنَا ..."[2]
و آنان را امامانی قرار دادیم كه به فرمان ما هدایت مىكردند.
- نمونه شماره 3:
"وَ جَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنَا ..."[3]
و از آنان امامانی قرار دادیم كه به فرمان ما هدایت مىكردند.
- نمونه شماره 4:
"وَ الَّذِینَ یَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَ ذُرِّیَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْیُنٍ وَ اجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِینَ إِمَاماً "[4]
و كسانیاند كه میگویند: پروردگارا به ما از همسران و فرزندان مان آن ده كه مایه روشنى چشمان ما باشد، و ما را امام پرهیزكاران گردان.
همان طور که مشاهده شد، موضوع «امامت»، به صراحت در قرآن کریم مطرح شده است.
با تأمل بیشتر در آیات فوق، متوجه می شویم نه تنها موضوع «امام» و «امامت»، مدّ نظر خدا بوده و از کلامش دور نمانده؛ بلکه مقام امامت، از چنان جایگاهی برخوردار است که تنها به افرادی خاص و از جانب خود خدای متعال، اعطا می شود.
در نمونه شماره 1 (سوره بقره، آیه 124) به صراحت مشخص است که:
1: شأن امامت به هر کسی عطا نمی شود:
خداوند ابراهیم (ع) را که پیامبری اولوالعزم و صاحب شریعت بود به آزمونهای متعددی (کَلِمَاتٍ) مبتلا فرمود و پس از موفقیت ابراهیم (ع) در این آزمونها (اتَمَّهُنَّ) وی را به مقام امامت نصب فرمود. بنابراین، شأن امامت چنان بالاست که حتی پیامبر اولوالعزمی مانند ابراهیم (ع) پس از طی مراحل دشوار ابتلائات الهی بدان نائل میشود.
2: اعطای مقام امامت، به دست خدا و به اختیار، تایید و تشخیص اوست:
طبق این آیه، امامت چنان شأن خطیر و والایی است که «امام» را خداوند "جعل" یعنی انتخاب میفرماید و مردم، حق انتخاب امام را ندارند. حتی پیامبری مانند ابراهیم (ع) وقتی درباره امامت ذریه خود سوال و تمنا میکند، خداوند امامت را "عهد" خود قلمداد میفرماید که ظالمین سزاوار آن نیستند.[5]
در آیات شماره 2 و 3 نیز صراحتا به انتخاب ائمه (که جمع کلمه امام است) توسط خدا اشاره شده است. آیه شماره 4 هم، از زبان گروهی از بندگان خدا نقل شده که از او درخواست کرده اند آنها را برای متّقین، امام قرار دهد.
نتیجهگیری:
پس این حقیقت روشن است که
اول: موضوع «امامت»، به صراحت در قرآن کریم مطرح شده است.
دوم: از منظر قرآن، شأن «امامت» چنان بالاست که انتخاب «امام» کار خداست و هر فرد هر چه قدر هم پرهیزکار و مقرب درگاه خداوند باشد، بدون حکم خداوند نمیتواند بر مسند امامت تکیه زند.
سوم: مقام والای «امامت»، پس از طی مراحل دشوار و پیروزی در امتحانات الهی اعطا میگردد (مانند آنچه درباره ابراهیم (ع) ذکر شد).
[1] - سوره بقره، آیه 124.
[2] - سوره أنبیاء، آیه 73.
[3] - سوره سجده، آیه 24.
[4] - سوره فرقان، آیه 74.
[5] - حال، کسانی که امامت را امری بشری و منوط به انتخاب مردم میدانند باید پاسخ دهند که چگونه عهدی را که خداوند در بندگان خاص خود قرار میدهد تصاحب کرده و آن را در اختیار مردم قرار دادهاند؟!
امروز: | 397 | |
این هفته: | 11370 | |
در مجموع: | 7566230 |